观呼吸
入门的修行方法中，最有效的、最安全的方法莫过于观察自己的呼吸。这种方法有科学基础，没有宗教色彩，谁都可以修，这种方法只要修就会有受用。
怎么观呼吸呢？一呼一吸分为三个阶段：吸叫入息；入息从浅到深，入到身体的一定的部位，稍微有一个停顿，这个停顿不要有意识地去憋住它，一秒钟、二秒钟、三秒钟、五秒钟都有，要顺其自然，千万不要憋住，这个过程叫做住；然后是出。这样的入、住、出叫做一息。这一息要观察得清清楚楚，也可以数数，一、二、……一直数到十，再从一数起。这个方法很简单、很管用。但一定要记住，吸入的时候要顺其自然；住的时候不要憋住；出的时候要观察得明明白白、清清楚楚；让整个意念和呼吸保持同步。这种方法坐着可以修，站着可以修，睡觉也可以修，行、住、坐、卧都可以修，所以它是一个最舒服的修行方法。
如果这个方法运用得好，呼吸畅通了，能治百病。不但身体会健康，五脏六腑的浊气也会随着呼吸进行新陈代谢，使全身的气血在新陈代谢当中增强运动，身体素质将得到全面调整。当然，随着我们意念的明净更能够开启智慧，断烦恼，了生死，
静静坐着，躯干挺直不动，禁语，心情平静，让一切思想和情绪来了又走，什么都不要执著。
敦珠仁波切经常说，就像一个人在野外做了一整天的苦工回到家，一骨碌坐到火炉前心爱的椅子里。他已经工作一整天，知道自己已经做完了想做的事；没有什么还要担忧的，也没有什么还未完成的，他可以完全放下一切牵挂，满足，自在。
不过，为了让禅定发生，还是要创造宁静而祥和的环境(对我来说，就是如果心烦气乱，)。在我们的心能够得自在之前，首先要把心的环境安静下来。平常，心就像蜡烛的火焰般，受到思想和情绪的强风所动，摇曳闪烁，经常改变。只有当我们把蜡烛四周的空气安定下来之后，火焰才能烧得稳定；同理，只有当我们把思想和情绪的纷乱状态安定下来之后，我们才能瞥见心性和安住于心性。另一方面，一旦我们在禅坐之中获得稳定，任何喧闹和骚扰将大为减少它的影响力。